La importancia de conocer nuestra historia.

La importancia de conocer nuestra historia.

Como practicantes de Karate, es de vital importancia conocer la proveniencia del arte, como también, los orígenes del camino marcial que se eligió seguir; pues así como es importante entender a los antepasados, para comprender el presente y poder sembrar el futuro, lo es también manejar cimientos profundos acerca del inicio y desarrollo del Karate en general y en este caso específico el Shotokan.

A continuación, se hace una transcripción de un artículo publicado en una revista hace 20 años, en el nombrado artículo, se expone con detalle el desarrollo del Karate estilo Shotokan tal como es conocido hoy día, y se explica el nacimiento de las diferentes organizaciones internacionales de linaje rastreable hasta el Sensei Funakoshi existentes en la actualidad.

Sin más preámbulos, se presenta el artículo:

 

LA DIVISIÓN DE LA ASOCIACIÓN JAPONESA MÁS GRANDE DE LA HISTORIA

La Japan Karate Assosiation, llego a ser la organización de Karate- Do  más grande del mundo, consiguió tener más de 10 millones de afiliados en 65 países, pero paulatinamente ha ido dividiéndose y a consecuencia de esto han nacido diversas organizaciones y federaciones de carácter internacional,  que están fundadas bajo la dirección de instructores de gran prestigio y que fueron fundados bajo los hospicios de la antigua JKA.

Muchos instructores de Karate desconocen la situación real, a través de este artículo intentaré exponer brevemente la situación actual, adjuntando datos de contacto donde se puede solicitar información más detallada. En este artículo solo expongo los nombres de organizaciones, fechas, datos de interés, instructores etc… pero sin entrar las decisiones políticas.

Para poder explicar la disgregación de la JKA, tenemos que remontarnos mucho tiempo atrás entes de su fundación. En 1936 fue inaugurado el Dojo Shoto-Kan, hombu Dojo del maestro Funakoshi. En ese lugar comenzó a fraguarse la idea de crear una  organización de karate, por lo que en 1949 el Sr. Isao Obata funda la Japan Karate Assosiation, con el Sensei Funakoshi al frente como instructor jefe. Gracias a esto la JKA goza aun con el prestigio de ser la primera organización de karate legalmente constituida y reconocida por el Ministerio de Educación del Gobierno japonés. Pero a finales de los años 40 y principio de los 50, empiezan a producirse fuertes enfrentamientos debido a la comercialización del karate y muchos maestros empiezan a alejarse de la JKA.

En 1951 empieza a gestarse la formación de un nuevo grupo, también apoyado por Gichin Funakoshi, en 1956 se estabiliza legalmente con Shigeru Egami y Genshin Hironishi, denominándose ‘’Shotokai” (asociación de Shoto). Finalmente la JKA pasa a quedar en manos de la Universidad de Takoshuku, bajo el mando de los jóvenes maestros Nakayama y Nishiyama.

Tras la muerte en 1957 del sensei Gichin Funakoshi, estas dos organizaciones, JKA y SHOTOKAI, enfrentadas políticamente, marcan unos caminos diferentes. El alma deportista y amateur que ostentaba el Maestro Nakayama lo induce a introducir la competición dentro del Karate, convirtiendo a la JKA en la primera asociación que organiza un campeonato de Karate. A raíz de dicho torneo el Karate empieza a ganar un renombre internacional que condujo a una exportación de instructores de la JKA para introducir el Karate en muchos países del extranjero.

Durante este periodo el cual fue denominado como ‘’la época dorada del Karate’’ la JKA llegó a tener un número de afiliados muy espectacular y muy por encima de todas las organizaciones que existían en aquellos tiempos, pero como no podía ser menos, la JKA empieza a tener problemas internos y enfrentamientos políticos entre sus instructores. El primer problema serio surge a finales de los 70 cuando el Maestro Kanazawa decide salir de la JKA y formar un grupo de Shotokan también de carácter internacional denominado SKIF (Shotokan Karate International Federation). Esta división fue un duro golpe en el seno de la JKA, ye que muchos y buenos instructores decidieron seguir el camino del sensei Kanazawa. Entretanto el poder de aglutinador de masas y el carisma que tenía el Sensei Nakayama, logró mantener a la JKA en el lugar de honor y conservar su buen prestigio internacional.

La segunda etapa de más relevante y la que condujo a mayor división dentro de la JKA, fue tras la inesperada muerte del Maestro Nakayama en 1987. En la lucha por ser su sucesor al frente de la JKA, surgieron muchos enfrentamientos, y problemas políticos entre los miembros de la Shihankai (unión de Maestros). Algunos de los instructores más graduados, residían fuera de Japón, siendo esto un pequeño problema ya que para las organizaciones japonesas el instructor jefe debe residir en Japón, ejerciendo su labor de instructor jefe en el Hombu Dojo (Dojo Principal).

El Maestro Nishiyama, como uno de los más graduados y pionero en la creación de la JKA, decide seguir su camino en Los Angeles (USA) donde reside y tiene estructurado su cuartel general de ITKF (Federación Internacional de Karate Tradicional). El Sensei Nishiyama sigue actualmente trabajando con su organización en pro de la difusión del Karate-do  Shotokan bajo los conceptos tradicionales, siendo su organización una de la más importante del planeta.

En Europa el Sensei Kase junto con el Sensei Shirai se desligan de la JKA, no estando de acuerdo con la situación en la que empezaba a estar la JKA y crean una organización y la denominan WSKA (Academia Mundial de Karate Shotokan) organización a la que fueron incorporándose otros instructores japoneses. Entre tanto, los instructores que residían en Japón sigen en la lucha por el poder y el control de la JKA. Esto conllevó a una división en dos grupos, uno encabezado por el Sensei Sugiura  y otro por el Sensei Asai. Estos dos grupos empiezan a trabajar independientement, pero los dos se llaman JKA claro está que dos organizaciones diferentes no pueden llamarse de la misma manera, por lo que entraron en un proceso judicial para determinar quién podía o no llamarse Japan Karate Assosiation.

Este proceso judicial dura cerca de diez años donde los dos grupos estuvieron llamándose de la misma manera, pero con distinta administración, esta demora fue causada en mayor parte por la lentitud de la justicia japonesa y también por los diferentes recursos y apelaciones que alegaron los directores de los diferentes grupos. Finalmente (finales de 1999) el Supremo dicta una sentencia firme y definitiva a favor del grupo del Sensei Sugiura, por lo que es este grupo esta autorizado actualmente para llamarse JKA.

Debido a esto, el Sensei Tetsuhiko Asai tuvo que reformar su grupo, de nuevo esto conllevo a unas divisiones dentro del mismo, porque cada instructor tiene posiciones diferentes y distintas ideas de como debe manejarse la organización. Llegando a que por una parte el Sensei Keigo Abe con el Sensei Nagaki crean una organización denominada Japan Shotokan Karate Assosiation (JSKA); el Sensei Mikio Yahara junto con el Sensei Isaka forman la federación llamada Karate No Michi World Federation (KWF) y el Sensei Tetsuhiko Asai y el Sensei Masao Kagawa pasan a formar la nueva Japan Karate Shotorenmei (JKS).

Como podéis comprobar la JKA aún subsiste como una organización de Karate, pero muy lejos de aquella JKA de antaño.

Muchos instructores de Shotokan pueden estar tristes sentirse decepcionados por esta situación, pero debemos reflexionar y sacar la parte positiva. Sabemos que hoy en día las grandes empresas se fusionan para ser fuertes y seguir siendo líderes de mercado, en cambio en el Karate parece ocurrir todo lo contrario. Sin embargo, creo que podemos aprovechar esta división para hacer progresos mutuos a través de la competencia creada por esta disgregación, ya que cualquiera de estos maestros que fueron formados por aquella antigua JKA están capacitados para liderar una organización con prestigio.

 

Autoria de: Yolanda Alvarez-Presidenta de la UEKA(en 2001)

Publicado en Gaceta Marcial nro 48 adjunto de Revista Cinturon Negro nro 130 Abril 2001.

Transcrito por Angel Fernandez Da Silva, Instructor JKS Venezuela.

 

 

Funakoshi Sensei (1868-1956)

Isao Obata  Fundador de JKA (1904-1976)

Isao Obata Y el Sensei Funakoshi Trabajando Kobudo.

Masatoshi Nakayama co-fundador de JKA(1913-1987)

Shigeru Egami fundador de SHOTOKAI (1912-1981)

Hidetaka Nishiyama fundador de ITKF (1928-2008)

Taiji Kase fundador de WSKA (1929-2004)

Tetsuhiko Asai Fundador de JKS (1935-2006)

Mikio Yahara Fundador de KWF nacido 1947

Hirokazu Kanazawa fundador de SKIF (1931-2019)

La Temprana Introducción Hacia el Neko-ASHI Dachi Y Sanbyaku-rokuju do Kaiten

Asai Sensei hace hincapié en que el Neko-ASHI dachi es absolutamente esencial, un Kihon-tachikata (postura básica) y debe ser practicado por el Karateka a más tardar en los kyus de nivel medio.  Su razonamiento es la necesidad de crear un poderoso "spring" de explosividad en el combate. En la elaboración de este, Asai Sensei explica que, cuando se realiza correctamente, Neko-ASHI dachi es la mejor postura clásica para el desarrollo de esta facultad (Ver foto 1.1 de Junro-Nidan).  

Asimismo, se aboga por que sanbyakurokuju-do kaiten (giro 360) y gyaku-kaiten (giro al revés) deben ser entrenados como parte de Kihon-Keiko para todos los grados, regularmente. Si se introduce desde el principio, en algunos karatecas, el desarrollo del equilibrio puede ser extraordinario, por no mencionar el aumento de la precisión de las posiciones (de aterrizar rápidamente en posiciones correctas); postura exacta (de mantenimiento de la columna vertebral recta para usarla como un péndulo), y la naturaleza con que salen los tai-sabaki (formación de estrategias más circular, en oposición a la lucha contra el lineal).

Otra técnica, que no se ha mencionado anteriormente, y que figura ampliamente en la serie Junro es el kizami Mae Geri (pierna de plomo "de corte" patada frontal) de Neko-ASHI dachi (Por favor referirse a la fotografía 1.2 del Junro-yondan).

Esta técnica es muy útil como una medida defensiva, es difícil para un oponente muy agresivo para leer, y además son patadas muy rápidas. Asai Sensei hace hincapié en que el tiro puede ser destinado a la garganta, mentón, nariz, plexo solar, los testículos o la espinilla de tu oponente, ya sea como un Kimé-waza (técnica decisiva) o como un shikake-waza (técnica de enga;o). Los Junro kata son kata Shitei Además de los evidentes beneficios de marciales del ejercicio de los Junro Kata es importante también comprender que son Shitei (obligatorio) para kata de exámenes de kyu y dan, y también en JKS shiai (competiciones). A partir de ahora, si compiten a nivel mundial, si se produce un empate en la primera ronda de eliminaciones, un Junro Kata al azar será solicitado por el juez jefe. Esto se aplicó en el 2003 JKS, a Todos los campeonatos de Japón en Tokio. Por lo tanto, cualquier persona que desee competir debe ahora preparar 15 kata Shitei (los cinco Heian, Tekki-shodan, los cinco Junro, Bassai-dai, Kanku-Dai, Empi y Jion), además de su Tokui (FAV / especialización) kata para la final. Asimismo al intentar shinsa kyu, de los siguientes sistemas ha sido establecido por Asai Sensei: Gokyu (5 º kyu) Junro-shodan; Yonkyu (4 º kyu) Junro-Nidan; Sankyu (3 º kyu) Junro-sandan; Nikyu (2 º kyu) Junro - yondan, y Ikkyu (1 º kyu) Junro-godan. Para Dan-shinsa (JKS 1 ª, 2 ª y 3 ª dan exámenes) Junro kata son solicitados por los altos examinador. El propósito de cada kata Junro Por último, voy a describir brevemente los objetivos específicos que da Asai Sensei para cada uno de los Junro kata: Junro-shodan Junro-shodan tentrena hikioshi (halar y empujar). Básicamente esta es la fluctuación de ma'ai (a distancia) a través de la cadera y la pierna de control. Control de la pierna de apoyo es el núcleo de este kata. Gyaku zuki es el núcleo de perforación frente a oi zuki en Heian-shodan. Junro-Nidan Este kata desarrolla diversos Morote-waza (dos técnicas con las manos). Al utilizar ambos brazos simultáneamente para un bloqueo y golpe, a dos manos o dos ataque con las manos en bloqueo, debe mantener una postura pélvica perfecta a través de la alineación correcta. Junro-sandan Sandan entrena distintos uchiwaza basicos (técnicas de golpear). Asai Sensei desarrolló este kata para hacer frente a la sorprendente negligencia de las técnicas de muchos Karatekas. Vertical, horizontal, interior, exterior, lineal, giros, y giros al revés son entrenados, utilizando diversas armas fundamentales del cuerpo. Junro-yondan Junro-yondan tiene una gran cantidad de giros obligando a la elaboración de refinados Koshi-kaiten (rotación de cadera). Sólo a través de mantener el nivel de las caderas el Karateka puede desarrollar la máxima potencia y velocidad, manteniendo el equilibrio perfecto. Junro-godan El ultimo Junro kata básico entrena unsoku (los movimientos de la pierna), a saber los siguientes: Aiyumibashi (pasos estilo puentes); Kosa-aiyumibashi (paso estilo de puentes cruzados); Yori-ASHI (paso de deslizamiento); Okuribashi (paso de envio), y tsugi-ASHI (paso estilo corta flor). Conclusión Además el hecho de que los Junro kata son obligatorios para Japan Karate Shoto-Renmei y exámenes y competencias, creo que dan al Karateka del nuevo milenio un borde. Desde mi ejercicio personal de estos kata, y enseñándoles a mis estudiantes de grado de dan y kyu, he encontrado que dan un gran aumento general a las habilidades de los kartecas. Como su nombre sugiere, los Junro Kata es un "paso a paso" que funciona como introducción al karate de Asai Sensei. Los Karateka que ayudan a aislar las debilidades específicas en su técnica y ponerles remedio. Asai Sensei da innovadoras contribuciones al arte del karate, al igual que el Junro kata, son más refinado de Shotokan como un eficaz bujutsu (arte marcial).

PROFESOR DE KARATE: UNA LABOR DIFÍCIL

PROFESOR DE KARATE: UNA LABOR DIFÍCIL

Con este artículo quiero romper una lanza a favor de esos Profesores de karate cuya labor no trasciende a las páginas de las revistas por no ganar sus alumnos grandes campeonatos, pero que día a día en sus clubs realizan una gran misión, educando, entrenando y desarrollando a numerosos niños y adultos a través de este deporte.

La labor de estos hombres y mujeres no es fácil, pues a menudo tienen que hacer que sus clases gusten a gente que busca en el karate un medio de defensa, un medio de mantenimiento físico, un método para relacionarse con nuevos amigos y muchas cosas más, sin permitir que el karate aparezca de forma equivocada y dentro de la disciplina y filosofía de éste. A menudo, todo esto no concuerda del todo con lo que la mayoría busca en este Arte Marcial, pero el profesor tampoco puede traicionarse a sí mismo, ni a su Arte y su labor se hace más difícil.

ANTE TODO EDUCADOR

Un profesor ha de ser ante todo un educador, debe ser un almacén de ideas que sepa transmitirlas alumno. No es necesario, como a menudo se piensa, que sea un gran competidor o que tenga un alto "Dan", esto lo único que le va a producir es una mejor propaganda que llegará más a la gente desconocedora del tema. Lo que debe tener es una gran capacidad para transmitir sus conocimientos, que por supuesto los debe poseer, de manera clara y con la adecuada progresividad, metodología, etc... El profesor ha de demostrar unas cualidades físicas y humanas también, pues el alumnos, a veces involuntariamente tiende a imitar al profesor en muchos aspectos. Este los debe conocer bien y descubrir qué es lo que verdaderamente tiene que dar a cada uno dentro del karate. Bajo mi punto de vista, el profesor debe saber mantener un ambiente agradable en clase que permita al alumno estar relajado y a gusto, pero esto dentro de la disciplina que un arte como éste tiene y debe tener. Un profesor debe idear las clases de forma amena, completa, teniendo en cuenta todos los aspectos del karate y la progresión deseada en relación con las actividades del club. La clase no es un minicursillo aislado, sino que debe guardar relación la anterior, con la posterior, con el ambiente, con la época del año... y siempre manteniendo un margen de improvisación por si hay gente nueva en clase, por si los alumnos piden algo especial o por si, simplemente, el profesor tiene un día desanimado por cualquier cosa.

Un buen profesor nunca dejará en ridículo a ninguno de sus alumnos mareándole con técnicas o preguntas, pero a veces el alumno adelantado sí intentará "cogerlo" en algo que éste no sepa. El profesor no se puede permitir el lujo de no saber algo, ya que a los ojos del alumno debe ser una máquina perfecta, y si en algo falla, el alumno creerá, injustamente, que su profesor es malo. De todas formas, siempre debe salir airoso de esas situaciones con explicaciones anejas que convenzan a su alumno y que hagan parecer que en esa pregunta, como en todas, su profesor lo sabe todo. Es triste a veces que el profesor tenga que recurrir a estos trucos de "zorro viejo" para salir a flote de situaciones que el alumno debería comprender normalmente.

Pero bien es cierto, también, que hay profesores que no merecen tal calificativo, enfocando únicamente el estilo y la forma de la clase a alguna faceta determinada, bien por gusto personal, conveniencia económica, publicidad... Estos no enseñan el karate verdadero, y a menudo esto hace que el espíritu del Budo se vaya perdiendo. Un profesor ha de saber cuándo las críticas que reciben son merecidas y cuándo no, y no cambiar la forma del karate y perder su espíritu simplemente para tener mayor aceptación en número, que es lo que le llenará cada mes el bolsillo. Yamaguchi Gogen, 10.º Dan, enfatiza, según dice, el karate como arma educacional, para él lo más importante es el ser humano y su estabilidad, y ésta la puede ayudar a través de la filosofía del karate.

CON EL ALUMNO Y NO CONTRA EL

El hecho de tener en los mismos grupos a alumnos interesados en el karate como competición, deporte, gimnasia, arte, filosofía..., así como principiantes, adelantados y superiores, hace la misión del Sensei muy difícil para agradar a todos.

Personalmente siempre he pensado que una clase no debe ser algo con demasiada y exagerada disciplina y dureza de ambiente, sino que al contrario debe ser algo a lo que los alumnos les guste asistir relajadamente y disfrutando, que, en definitiva, es a lo que se tiende y así debe ser. Pero claro tampoco se puede perder la tradicional disciplina del karate, ni se debe, que instituyó el maestro Kentsu Yabu hace muchos años ya. Ligeras bromas, amabilidad... ayudan a que el alumno, que generalmente ha "sufrido" ya ocho horas de trabajo antes de venir al Dojo, disfrute, aprenda y se desarrolle de manera natural, progresiva y voluntaria. Hay que estar con el alumno y no, como sucede a veces, contra el alumno. Se trata de gobernar una clase, no de "mandarla". El verdadero espíritu del Budo no se pierde por esto, dentro de unos límites, claro, pues éste, si es de verdad y profundo, se adapta a las circunstancias de cada individuo y profesor. Pero también debe saber cortar a veces una excesiva confianza que a la postre perjudicaría el normal desarrollo de la clase. Puede ocurrir, como se dice, que "des la mano y te tomen el brazo", y esto puede producir que el profesor retire incluso la mano, con lo que la clase puede hacerse aburrida, tensa e incluso insoportable.

El trabajo del Profesor puede llevarse a cabo de diferentes maneras como vemos, por lo que no estaría de más, a veces, las muestras un poco más cariñosas de los alumnos a los muchos profesores que día a día se esfuerzan por hacer una y otra clase trabajada, amena, distinta... y que se dieran cuenta los pupilos que podría no ser así, y que de hecho en muchas ocasiones no lo es. A veces, algunos profesores quisieran que sus alumnos pasaran una temporada con otros, para que después valoren y vean la diferencia de trato que existe entre muchos. Explicaciones, coloquios, diapositivas, películas..., son organizadas y expuestas a menudo con el deseo de agradar y completar la formación, pero también a menudo, no son valoradas como se debe. Y no es que se busquen palmaditas en la espalda, pero tampoco desea algunas "puñaladas traperas" que a veces recibe por parte de comentarios de sus alumnos.

Con frecuencia, los alumnos valoran el aprovechamiento de una clase por la cantidad de sudor que genera y así, las explicaciones, enseñanza de katas nuevos o ejercicios complicados que hay que hacer al principio lentamente, son considerados pérdida de tiempo. ¿No sería mejor que esos alumnos que sólo buscan sudar, hicieran unas sesiones sauna? Así el karate seguiría desarrollándose con todos sus ingredientes de manera normal.

Lo cierto es que se haga lo que se haga, nunca llueve a gusto de todos, y de eso deben darse cuenta los alumnos. El profesor de karate es una persona con interés, ideas y vocación, pero a veces puede perder parte de ello si el trato que se le da es injusto.

Es indudable que el karate y su clase deben funcionar con una importante dosis de disciplina, como corresponde a un arte conjunto, estructurado, con diferentes categorías. La disciplina ayuda además al progreso e impide que la clase llegue a ser un "caos". Todo el protocolo, saludos, reverencias, permisos para entrar o salir del tatami... ayudan al desarrollo mental a través del respeto, humildad... El alumno debe comprender esto y favorecer la tarea al Profesor. A menudo los "incordios", que siempre hay alguno en todo tatami, son los que luego se quejan de cosas. Pensemos todos un poco en eso.

Para terminar, quiero señalar dos casos generales que pueden darse, que se dan y que a menudo no se justifican en un Arte como el karate. Uno es cuando el alumno llega al nivel técnico de Cinturón Marrón. La cercanía de la barrera psicológica del Negro les crece y a menudo creen que están superando al Profesor, con lo que se vuelven a veces impertinente, maliciosos, arrogantes... incurriendo en los "males del Budo". En ese momento creen estar en un pedestal que les da derecho a "incordiar" al profesor, criticarle o corregirle. Si el profesor sabe tratarle y hablar con él, se dará cuenta el alumno de que el C. Negro es un paso más, y en vez de una llegado lo que es es una nueva salida en una carrera más larga e importante, y en la que su Profesor, a pesar de llevar un Cinturón del mismo color, lleva ya mucha ventaja.

El otro caso, y termino con él, es cuando un alumno aventaja por diferentes motivos a su profesor en grado, trofeos, etc... Esto no quiere decir en absoluto que su desarrollo como karateka sea mejor, pues tras la fase física y técnica, la espiritual es más importante y la que marca el verdadero desarrollo. a menudo los alumnos comentan el poco entrenamiento que su profesor hace en clase. No se dan cuenta, por ejemplo, de que a ciertos niveles algunas prácticas deben ser sustituidas por otras, de que en clase el profesor no debe de entrenar normalmente, porque desatendería la clase, porque su entrenamiento es diferente, no se dan cuenta de que aunque los alumnos de un turno vengan tres horas por semana, el profesor a menudo realiza veinte horas semanales de clase... De todas formas, y a largo plazo, creo que los alumnos deben sobrepasar técnicamente al profesor, por los nuevos métodos, por basarse en él y para que el arte no vaya cada vez a menos.

Espero con este artículo haber explicado un poco algunas cosas que la mayoría de los profesores han sentido alguna vez, y que éstos y sus alumnos lleven a feliz término cada una de las miles de clases de karate que día a día se dan en este país, ayudándose y entendiéndose unos a otros.

QUÉ ES LA JERARQUÍA?

QUÉ ES LA JERARQUÍA?

La jerarquía es estar primero, irse de último y mantenerse hasta el final. Tener jerarquía en Karate no es saber más técnicas o katas que los demás, sino esforzarse al máximo por sabérselas bien y por entrenarlas con todo nuestro esfuerzo.

Entre más jerarquía se tiene, más se debe estar dispuesto a las preguntas de los demás, porque mayor es la responsabilidad que se adquiere, no sólo de hacer bien la técnica, sino de ser parte activa del Dojo y de entregarse a los demás compañeros. A medida que se va subiendo en la jerarquía del Dojo, mayor es la preocupación por hacer un mejor Karate, no sólo durante la práctica o el entreno, sino durante todo el día, durante toda la vida.

Jerarquía no es igual a liderazgo, porque yo podría tener cualidades de líder, pero no estar posicionado arriba en la jerarquía. En el caso de Karate, ser un senpai no significa mandar a los kohai o tenerlos de menos, sino por el contrario, estar disponibles siempre para ayudarlos con sus dudas o preguntas, o simplemente enseñarles alguna técnica o kata cuando éste lo pida.

Los verdaderos senpais prestan atención a las necesidades de los demás y las del dojo, no dejan pasar ninguna oportunidad para ayudar en lo que se pueda hacer. Todo esto se debe hacer con lo mejor de cada uno, es decir, hacer las cosas lo mejor posible, con lo que se tiene. Si uno cree que no es lo suficientemente bueno para hacer algo y por esa razón no lo hace, esa persona no vale para nada. En cambio, si se realizan las cosas haciendo el mejor esfuerzo, aunque lo hecho sea poco, vale mucho, porque se hace sinceramente y con dedicación.

Las tareas pequeñas, a menudo muestran un gran corazón, como por ejemplo, comenzar la clase cuando el Sensei no está, ofreciéndole agua al que no tiene durante los descansos, servir la comida a los demás en alguna reunión del Dojo, etc.

Los verdaderos senpais son fieles a lo que creen: terminan sus tareas, mantienen sus promesas y completan sus compromisos dentro y fuera del Dojo. Tener jerarquía es comprometerse mantenerse firme y estable dentro del Dojo.

Los verdaderos senpais debemos mantener un bajo perfil, es decir no auto promoverse, ni llamar la atención de los demás, tratando de impresionar a los demás compañeros de entreno. Ser senpai/sensei no es igual a ser celebridad.

Los verdaderos senpais, debemos pensar más en otros que en nosotros mismos, en otras palabras, hay que tener HUMILDAD. No es pensar menos de, sino menos en nosotros mismos. Esta lucha debe ser diaria, para lograr hacer un mejor Karate siempre, cada dia.

Personalmente, como profesor de Karate, he entendido que es la jerarquía al ponerla en práctica, me he dado cuenta que ser alumno / senpai de un Dojo es completamente diferente a ser un sensei, muy diferente es dar el calentamiento de vez en cuando que dar las clases TODOS LOS DIAS, y no es simplemente dar las clases, es estar pendiente de los alumnos, conocerlos, convivir con ellos, etc.

Estar en lo alto de la jerarquía es:

• Estar primero, irse de último y mantenerse hasta el final
• Mayor responsabilidad dentro y fuera del Dojo
• Participar en exhibiciones y torneos
• Desayunar, almorzar, cenar, pensar, estudiar, soñar, tomar Karate
• Buscar Karate en Internet
• Acordarse del cumpleaños del Sensei
• Aprenderse los nombres de todos los que forman el Dojo
• Bailar en las fiestas del Dojo
• Buscar la cohesión de grupo
• Mantenerse fiel al Dojo
• Dar el ejemplo a los que comienzan el camino del Karate
• Ser parte activa del Dojo
• Apoyar al sensei y a los demás compañeros del Gimnasio
• Trabajar duro en lo que sea
• Tener iniciativa para hacer las cosas
• Hacer las cosas con la mejor actitud posible

LA JERARQUÍA NO SE RECIBE, SE GANA

Biografia del Maestro Asai

Biografia del Maestro Tetsuhiko Asai


El maestro Asai nació en Ehime, en la prefectura de Shikoku Japón, hijo de un padre policía. Criado en las afueras de la ciudad, Asai creció para convertirse en un muy fuerte, rápido y energético joven. De joven con frecuencia practicaba Sumo y a veces competía en el tradicional desafió de cinco hombres, siempre ganado.Tambien aprendió Judo, Kendo, y a usar la lanza de su padre. Aun de joven su habilidad atlética era fácilmente reconocida.
Un punto importante en su vida fue cuando tenía doce años. Un día vio a un boxeador pelear con un karate-ka y se asombro al ver como la patada del karate-ka inutilizo los posibles ataques de su oponente. Y por eso la imagen del karate se quedo plasmada en su mente. Este evento ocurrió justo después de la Segunda Guerra Mundial, en una época en que la comunidad japonesa no estaba segura de su futuro. El Maestro Asai quería ser tan fuerte física como mentalmente. Así que empezó a practicar Karate.
Estudiaba con empeño y finalmente pudo ingresar a la Universidad de Takushoku.Takushoku reconoció la gran determinación de Asai. Ciento cincuenta personas iniciaron el curso de karate con Asai pero después de un mes se redujo el número a solo unos cuantos. No había felicidad en el Dojo solo entrenamiento, por su constancia al maestro Asai se le otorgo el honor de vivir en el dormitorio del karate. Este era un honor por que los grandes maestros del Shotokan iban a practicar a Takushoku. El maestro Asai estaba feliz de convertirse en alguien realmente fuerte a pesar de las dificultades. Se comentaba que los únicos momentos en que no entrenaba era cuando dormía o comía.
El maestro Asai se graduó en 1958 y el Sensei Nakayama insistió en que continuara su entrenamiento. Así entro al programa Kenshusei (el curso para instructores). Fue la época de oro de la JKA, con muchos distintos participantes de fuerte carácter. El entrenaba con estas personas diariamente lo que cimentó su decisión de practicar karate toda su vida. El duro entrenamiento rindió frutos en 1961 cuando frente al príncipe se convirtió en el gran campeón de Kata y Kumite venciendo a los favoritos el Sensei Mikami y el Sensei Shirai.
Al terminar el programa Kenshusei, se convirtió en la primera persona en llevar el Karate a Taiwán. Después viendo el éxito de esta situación se mudo a Hawai para continuar con su enseñanza. Finalmente regreso a Japón para convertirse en el director técnico de la JKA y mantuvo esa posición hasta 1990.
El maestro Asai fundo la Organización Internacional conocida como Asociación Internacional de Karate de Japón, (IJKA por sus siglas en ingles), en 1990. Entonces fundo la asociación de Karate no lucrativa Japan Karate Shotorenmei (JKS), www.jks.jp, en el 2000. Como una medida para extender la enseñanza del Karate. Su objetivo es el desarrollo espiritual y no solo la técnica. Cree firmemente que el crecimiento de espíritu es el camino ala generosidad y respeto a los demás. También creo el Karate para discapacitados en silla de ruedas, pues cree que a través del servicio comunitario, el desarrollo será el mismo para todos y no solo para aquellos físicamente fuertes.
A pesar de que la JKS y la IJKA no son muy conocidas en los Estados Unidos, son reconocidas en otros países del mundo. Es actualmente una de las asociaciones mundiales con mayor número de membresías. El maestro desea expandir su presencia en los estados unidos especialmente en la región Oeste del país. Ha traído su enseñanza a California desde 2003 un importante seminario tuvo lugar en De Anza Collage en Cupertino, California en junio de 2004. Planea asistir a seminarios y examinaciones cada año e invita a todos aquellos Dojos interesados en pertenecer a cualquiera de estas dos organizaciones JKS O IJKA.
El maestro Asai ha dedicado gran parte de su vida a encontrar “El Camino”. Su trayectoria del Karate se ha comparado a una “Tormenta Eléctrica”. El Maestro dice: “Las personas deberían olvidarse de todo y dedicarse a alcanzar la meta que se han propuesto, las personas comunes no alcanzan a comprender esta forma de pensar, o de estar en este medio, y es esta clase de medio lo esencial para alcanzar el éxito”.
Es inusual que el maestro Asai hable mucho. Pero aun así, si se observa con detenimiento sus ojos se puede ver la profundidad de su sabiduría. Tiene ojos de águila, penetrantes, que reflejan la constancia de su entrenamiento. Conoce más de 150 katas y es técnicamente inigualable. El maestro Asai es un héroe del Karate en Japón y en todo el mundo.